雷振岳

　　探究

　　寫《背影》為父愛而非為入教材

　　為人子者，恐怕不會不知一個父親，跳下月臺橫穿鐵道翻柵欄去給臨行的兒子買橘子的重點(diǎn)不在于“違反交通規(guī)則”，而是那種兒時覺得不堪其煩，長大后卻為之魂?duì)繅衾@的父親最質(zhì)樸的愛。而為人父者——不知丁教授是否身為人父——自然更是不會不知這一點(diǎn)。所以，我不知道丁啟陣建議刪去《背影》的初衷何在。

　　若說朱自清的散文水平不高，此文文學(xué)價值不大，這些都是可以商榷的。但是若說這篇文章帶來的感動是不健康的不理性的，那我確實(shí)百思不解，很難茍同。回想起來，我離家入川求學(xué)，剛好和朱自清文中提到的北上返京的歲數(shù)相近。父親不光送我到車站，而且直接和我一起擠青島至成都的18個小時的站票綠皮車到綿陽。父親的年紀(jì)或許比朱自清父親還要大很多，車上的情節(jié)我不愿回憶，因?yàn)槟潜戎刈x朱自清《背影》還令人心痛。

　　和文中“黑布小帽，黑布大馬褂，深青布棉袍”臃腫蹣跚的背影之于朱自清一樣，父親傴僂的身影，也深深刻在我腦中，那他就是屬于我的《背影》。同樣，朱自清寫《背影》也只是掛懷父親頹唐老境，只是書寫屬于自己的記憶。

　　那個肥胖的“父愛背影”只屬于朱自清，后來此文能入教材“感動中國”，自然都是他始料未及的，也均非其本意。只是，他萬萬不會想到的是，若過年后，竟還有教授能無視其中父子親情人倫大愛，本身就從一個很不理性很實(shí)用主義的立場，去質(zhì)疑該文給人帶來的所謂的“不健康”的影響和感動。感動難道還有理性的嗎？父愛難道還有不健康的嗎？此情此景，真是讓人不知如何置評。到底是誰不健康，誰不理性呢？

　　李曉亮

　　評判

　　別讓探討成鬧劇

　　名家的作品在近年來屢屢引發(fā)爭議，應(yīng)該說，這種爭議有一定的積極意義，特別是對于中小學(xué)課本中的名家作品，多引導(dǎo)學(xué)生參與爭論，不搞“中心思想一言堂”，對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，對提高語文教學(xué)質(zhì)量，都是大有好處的。另一方面，一些專家自覺參與到討論之中，并能對名家作品提出與“主流觀點(diǎn)”針鋒相對的看法，這也是時代進(jìn)步的表現(xiàn)。

　　很希望關(guān)于《背影》的討論，僅限于文學(xué)本身，但遺憾的是，從丁啟陣博文來看，真正基于文學(xué)的討論并不多，糾纏于作品之外的觀點(diǎn)倒是隨處可見。比如，他論證出“朱自清的父親既不是一個值得尊敬的人，也不是一個合格的父親”、朱自清的父親“不忠不孝不慈”；再者，他認(rèn)為朱自清的文章，是“小知識分子的無病呻吟”，但筆者又看不出他有什么論證支持這一觀點(diǎn)。

　　王小波先生對中國人的道德敏感感觸頗深，他在一篇文章中寫道：二十年前，巴黎歌劇院來北京演《茶花女》，有些觀眾說：這個茶花女是個妓女呀！男主角也不是什么好東西，瑪格麗特和阿芒，兩個湊起來，正好是一對賣淫嫖娼人員！如果以王小波先生所說的這種道德敏感性來閱讀和探討作品，無疑會讓討論變成鬧劇——朱自清的父親是不是一個合格的父親，和朱自清對他父親的感情有何關(guān)系？和《背影》一文的作品價值又有何關(guān)系？是不是該從教材中刪除《背影》一文，探討的要點(diǎn)應(yīng)該是作品自身是否存在價值。

　　歐木華

　　延伸

　　每篇課文都有被刪的理由

　　從民國時期到今天，有多少文人志士寫過散文，可我們記憶深處還記得的又有多少呢？無非是《背影》《荷塘月色》等。同樣，四大名著經(jīng)歷歲月的洗禮，依然為今人稱頌，由此可見其藝術(shù)內(nèi)涵和文化魅力。說其有缺憾可以，畢竟好作品也不可能十全十美，但如果抓住芝麻大點(diǎn)問題就全盤否認(rèn)，很明顯不是我們對待文藝作品應(yīng)有的態(tài)度。